Desde el 1 de agosto y durante todo el mes, comunidades andinas en Bolivia, Argentina y Perú llevan a cabo las corpachadas, rituales en los que se alimenta a la Pachamama. Este acto simboliza la reciprocidad: devolver algo de lo recibido de la tierra. Es un momento propicio para honrar a la madre tierra, solicitando prosperidad y protección en las labores agrícolas y extractivas que sustentan a estas poblaciones.

En Potosí, Bolivia, la práctica adquiere dimensiones particulares en las minas del Cerro Rico, donde turistas y mineros locales participan en rituales que preceden al descenso a las entrañas de la tierra. Antes de sumergirse en el interior de la mina, se lleva a cabo un acto esencial: pedir permiso a la tierra. Los visitantes adquieren ofrendas en comercios locales: alcohol de caña de alta graduación, hojas de coca, bebidas y otros elementos que serán presentados como tributo. Estos gestos no son meramente ceremoniales, sino expresiones de una cosmovisión que reconoce la agencia de la naturaleza y la necesidad de negociar con ella. Una vez en la profundidad, los mineros explican que se rinden ofrendas a "el Tío", una representación espiritual de la mina, para solicitar protección y asegurar una buena extracción de minerales. Se vierte alcohol sobre la tierra como agradecimiento por los recursos que proporciona, y después de este ritual, los mineros también participan del acto.

Esta práctica no constituye un espectáculo folclórico, sino un reflejo del vínculo profundo que las culturas andinas mantienen con la Pachamama y la naturaleza. Lourdes Albornoz, integrante del pueblo diaguita de El Mollar en Tucumán, Argentina, articula esta perspectiva con claridad: la Pachamama es una forma de honrar lo sagrado y de reconocer que las comunidades humanas son partes diminutas de un vasto universo que proporciona vida y sustento. Pueblos que formaron parte del Collasuyo continúan celebrando esta conexión con la tierra en el noroeste argentino, mientras sus miembros participan activamente en espacios de defensa territorial y preservación cultural. La tradición andina, quechua y aymara persiste no como reliquia del pasado, sino como práctica viva que estructura la relación cotidiana de estas comunidades con su entorno y su identidad colectiva.